本文目录一览：
- 1、吉尔伽美什人物简介
- 2、古代英雄王吉尔伽美什的资资料
- 3、吉尔美伽什是什么？？、
- 4、吉尔伽美什是哪个国家
- 5、吉尔伽美什这部史诗讲述了什么故事？
- 6、吉尔伽美什是什么神话
- 7、英雄王吉尔伽美什
- 8、求对历史人物：吉尔伽美什，的介绍……
- 9、吉尔伽美什是谁？曾经拒绝女神的求婚
- 10、吉尔伽美什简介
吉尔伽美什人物简介
吉尔伽美什吉尔伽美什，是美索不达米亚神话英雄，也是《吉尔伽美什史诗》的主角。是传说中苏美尔时期乌鲁克城的领主，建造城墙保护人民免受外来攻击。中文名：吉尔伽美什外文名：Gilgamesh国籍：乌鲁克民族：苏美尔出生地：美索不达米亚职业：君主代表作品：《吉尔伽美什史诗》人物生平《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。人物事迹在记录其故事的石板描述中，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。尽管吉尔伽美什最后险胜，他们都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。(在早期的苏美尔文字中，恩奇都是吉尔伽美什的仆人，但在吉尔伽美什史诗中，他们是平等地位的伴侣。)随后，两人翻越七座大山，来到了芬巴巴镇守的雪松森林。吉尔伽美什向沙玛什Shamash祈愿换来八道飓风致盲了芬巴巴，随后英雄们将其斩首。在回去的路上，女神伊什塔尔（因那（Ianna）的阿卡德语名称）从天而降。来到吉尔伽美什的面前来到他身边，并要求他成为她的伴侣。吉尔伽美什义正言辞的回绝了，并坚称她虐待了所有以前的恋人。女神觉得受到了莫大的侮辱，向其父亲阿努借来了天之公牛来报复吉尔伽美什。二人非常气愤并且在杀死天牛后将其心脏献祭给了沙玛什Shamash。目睹了这一切的伊什塔尔站在乌鲁克的高墙上诅咒吉尔伽美什。恩奇都（Enkidu）撕下公牛的右大腿，并把它扔在伊什塔尔的脸上说：“如果我能碰到你，这就是我应该对你做的事情，并将你的内脏绑在你的身边。天之公牛的死最终还是激怒了天神们，神灵阿努（Anu），伊亚（Ea）和沙玛什（Shamash）宣布，吉尔伽美什或恩奇都必须因杀害天牛而被处死。不久后恩齐都果然身患重病然后死去，吉尔伽美什十分悲痛，他感到死亡的可怕并寻求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛（先后杀了狮子，说服蝎人夫妇，在黑暗中探索了十二天），终于来到了一处花园，由众神的摆渡者Siduri将吉尔伽美什带到唯一的从大洪水幸存者乌特纳比什蒂姆Utnapishtim的家，后者告知吉尔伽美什要想不死则必须保持永远清醒，在之后的挑战中吉尔伽美什还是睡着了（睡了七天）；就在其心灰意冷之际特纳比什蒂姆Utnapishtim告诉吉尔伽美什，即使他无法获得永生，他也可以使用具有复兴能力的仙草来恢复青春；在得知有一种仙草可以使人重获青春后，吉尔伽美什便跳到大海里去寻找；谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被老蛇偷食，老蛇食用仙草后立马脱了一层皮，变得精神焕发。吉尔伽美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。此后吉尔伽美什成为了一名贤王，引导并治理着自己的城邦直到死去。虽然缺乏直接的证据，但大部分学者认为吉尔伽美什是真实存在的，通过出土的刻文确认了一些与他相关的人在历史上曾经出现，如恩美巴拉格西和基什之阿伽（吉尔伽美什与阿伽）。不少西方考古学家认为如果吉尔伽美什确有其人，他的统治时期应大约在公元前26世纪。一些苏美尔的早期文献将他的名字串成“Gilgames”。在苏美尔王表（TheSumeriankinglist）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，乌鲁克的第五任国王。他的英雄业绩在人们长期的传颂中，像所有其它的英雄史诗一样，被赋予了神奇浪漫的色彩。人们在吉尔伽美什身上寄托了自己许多美好的情感和愿望，如美貌、力量、正义、勇敢、友情等。历史背景公元前3500年左右，最早的城邦文明在两河流域下游苏美尔产生，代表城市为乌鲁克。吉尔伽美什就是乌鲁克之王古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。历史起源《吉尔伽美什史诗》最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。在公元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡德版本，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治·史密斯从亚述古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出这部史诗，共11块泥版，计约3600行，史诗内容又为第12块泥板补全。一直到600BC《吉尔伽美什史诗》渐渐传到小亚细亚。其中12块泥板的版本成为历史研究的标准版。很大一部分泥板现存于德国首都柏林的远古及古代历史博物馆（MuseumfürVor-undFrühgeschichte(Berlin))。在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。苏美尔学家S.N.Kramer,第一个把苏美尔传说部分破译。到1920年代，所有泥版已基本复原，译注也基本完成，包括中译本。《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗的基本内容早在苏美尔时期就已初具雏型了。它同早期苏美尔关于吉尔伽美什的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系。吉尔伽美什的名字被保存在苏美尔最古老的国王名录里，由此可见史诗是有一定现实基础的。《吉尔伽美什》大体上是古代两河流域神话传说精华的汇集。从它内容的丰富性和复杂性来看，显然不是出于一人之手，而是人民群众集体智慧的结晶，最初属于口头创作，后来经过诗人们的不断加工完善，最后定型于古巴比伦王国时期。史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上；一些研究者认为第十二块泥板是后人加上去的。《吉尔伽美什》最后完成于古巴比伦王国时期。由于形成时间的漫长以及形成过程中所经历的社会历史阶段不同，再加上统治阶级和僧侣的篡改，它的思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是矛盾的。故事背景关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌鲁克城的统治者。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌鲁克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互吸引，结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝：他在〔朋友〕跟前不停地徘徊，一边〔把毛发〕拔弃散掉，一边扯去，摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌鲁克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。首先最突出的是，史诗热情地颂扬了古代英雄、英雄行为以及英雄间的友谊，并提出了为民建立功勋的重要思想。史诗颂扬的中心人物是吉尔伽美什，然而对这个形象的描绘是不统一的。开始时把他写成残酷的统治者，后又变为为民除害的英雄。这前后变化虽然缺乏内在的联系，却曲折地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期氏族上层人物之间进步思想与落后、反动思想的激烈斗争。显然，在总的倾向上，史诗对作为残酷统治者的吉尔伽美什持批判态度，而对作为英雄的吉尔伽美什则是赞赏和歌颂的。在民间流传的原始情节中，吉尔伽美什被描写为“三分之二是神，三分之一是人”的古代英雄。史诗在颂扬为民建立功勋的思想的同时，也表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望，歌颂了他们敢于违抗神意的积极进取精神。是神主宰人的命运，还是人自己掌握自己的命运，自古以来就存在着唯物论同唯心论的斗争。史诗在某些方面反映了人的主观能动作用，赞颂了吉尔伽美什不畏艰难险阻的英雄行为，这在宗教迷信思想占统治地位的远古时代确是难能可贵的。艺术概述史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活，反映了军事民主制的某些社会面貌。当时奴隶制的生产关系正在萌芽，有些氏族部落的酋长已逐渐成为军事民主制的领袖，成为早期的国王。他们自恃勇武过人，在城邦内专横残暴，为所欲为。史诗中关于吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及关于他的某种特权的描写就是这种情况的真实写照。史诗不仅展示了当时正在形成中的阶级关系，即人和人之间的矛盾，也展示了人和神、神和神之间的矛盾，而这些矛盾又不同程度地反映了人同自然、人同社会的斗争，带有复杂的性质，需进行具体分析。史诗具有浓郁的浪漫主义色彩，它既写人，又写神，善于把神话世界与现实世界紧密结合，把人赋予神的特性，把神赋予人的感情。在描写上，如芬巴巴的神秘的杉树林，吉尔伽美什长途跋涉中的不平凡见闻和经历，战胜威力强大的“天牛”的场面，等等，都给人以新奇之感。同时在吉尔伽美什、恩奇都以及众天神的形象描写和刻画上，既带有很大的传奇性，又充满了人间社会生活的气息，形成了的现实主义因素和浪漫主义因素交织的趋向。《吉尔伽美什》通过比较原始的但却引人入胜的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴力和社会暴力斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英雄行为，有很大的历史价值和认识意义，其中为民造福的思想对我们今天仍有启发作用。史诗的基调原为歌颂英雄，但在流传的过程中，由于受到宗教祭司的窜改和加工，它在很大程度上却变成探索人生奥秘的宗教哲理诗了；而探索的结果又导致了命中天定、死生无常的消极悲观的结论，这就不能不在一定程度上冲淡了歌颂英雄的主题。史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。结果亦不能如愿，只能周而复始，无奈的在自然规律下生存。内容节选第一块泥板一（A)此人见过万物，足迹遍及天①；他通晓〔一切]，尝尽；他和一同；他将睿智将一切。他已然藏珍，看穿密，洪水未至，他先带来了讯息。他跋涉千里，筋疲，他把一切艰辛全都上了碑石。他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙，圣埃安那③神苑的宝库也无非这样：瞧那外壁吧，一般光亮；瞧那内壁吧，任啥也比它不上。跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧，它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！登上乌鲁克城墙，步行向前，察一察那基石，验一验那些砖，那砖岂不是烈火所炼！那基石岂不是七⑤所奠！（以下约缺30行）补充（H”)自从吉尔伽美什被创造出来（？）大力神他的形态，天神舍马什⑥授予他，阿达特⑦赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容，他有九的宽胸，十一步尺的〔身材]！二（A)他三分之二是神，，他的身形如同野牛一般，高高的，他手执武器的气概无人可比，他的；，能使伙伴奋臂而起。乌鲁克的贵族在里怨忿不已：“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，，他的残暴从不敛息。是拥有环城的乌鲁克的保吗？这是保护人吗？！，士的女儿，！”他们申诉的委屈，天上的诸神，乌鲁克的城主，⑧创造的？无人可比，他的；，能使伙伴奋臂而起。吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，日日夜夜，。他就是的乌鲁克的保护人吗？这是他们的保护人？保留闺女，哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”听到了他们的申诉，立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊，这本是你听创造，你再仿造一个，敌得过的英豪，让他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”阿鲁鲁闻听，心中暗自将阿努的神态摹描，鲁鲁洗了手，取了泥，投掷在地，她把雄伟的恩奇都创造。他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力，他混身是毛，头发象妇女，跟尼沙巴⑩一样；，他不认人，没有家，一身苏母堪⑴似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。一位猎人，常在这一带埋设套索，在饮水池塘跟他遇到，天，两天，三天都是在池塘（跟他遇到）。猎人望望他，他脸色僵冷，他⑵回窝也和野兽结伴同道。猎人（吓得）颤抖，不敢稍作声息，他满脸愁云，心中。恐怖他的心底，仿佛满脸。三（A)猎人开口言道：“父亲啊，采了个男妖。强悍，力气。他在山里游逛，他（总是）和野兽一同吃草，他在池塘双脚。我，不敢向他跟前靠，挖好的陷阱被他，我套索被他（扯掉）。他使兽类、野物，我野外的营生遭到。”向猎授计：“（我的儿呀），乌鲁克个吉尔伽美什，他的强大，他有（阿努的精灵）那般的力气。，你动身去！那人的（威力）。领到此地，魅力。趁〔他给野兽]在池塘（饮水]，让衣服，女人的魅力。他女人，便会她亲昵，山野里（成性的）兽类就会将他离弃。”父亲的主意，猎人便动身去找。他启程，到了乌鲁克：“吉尔伽美什！。普天之下（数）他强悍，可与阿努的精灵相比。他（总是）在山里游逛，他总是和野兽一同，他总是在池塘双脚，我害怕，不敢向他跟前靠。挖好的陷阱被他填平，套索被他扯掉，他使兽类和都从我手中逃脱，我野外的营生遭到他的干扰。”吉尔伽美什对猎人说：“去吧，我的猎人，把神妓领去！趁在池塘给野兽饮水，让神妓脱光衣服，展女人的魅力。见了女人他就会跟她亲昵，山野里成性的兽类就会将他离弃。”猎人领了神妓，他们起身，照直走去。三天头上他们来到预定的地点，猎人和神妓便各自在暗处隐蔽。一天，两天，他们坐在池塘的一隅，喝水的野兽都到池塘来聚集。四（A)野兽走近了，见了水就欢喜在心。只见恩奇都——那山里来的野人，和羚羊同把草吃，和野兽同把水饮，他也和动物一样，见水就亲。神妓瞧见了（这个）莽汉，就是（那个）来自遐荒的野人。“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！（以下9—20行由中译者删去）六天七夜他与神妓共处，她那丰肌润肤使他心满意足，他抬头望了望野地的动物。羚羊看见他转身就跑，那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。恩奇都很惊讶，他觉得肢体僵板，眼看着野兽走尽，他却双腿失灵，迈不开步。恩奇都变弱了，不再那么敏捷，但是他却有了智，开阔了思路。他返回来坐神妓的脚边，望着神妓的脸，并且聆听着她的语言。神妓对恩奇都说：“恩奇都啊，你是个明人，如同天神一般，何必跟野兽在荒野游玩。走吧，我领你到那拥有环城的乌鲁克去，去到阿努和伊什妲尔居住的神殿；去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力，像野牛一般统治人们的地点。”如此这般一说，她的话有了效果，他满心欢喜，正希望有人做伴。恩奇都便对神妓说；“走吧，神妓！听你的便，去到阿努和伊什妲尔居住的神殿，去到吉尔伽美什仗恃努力，像头野牛统治人们的地点。我要向他挑战，并且（对他）高声地喊。五（A)“‘唯有我最强大’，我在乌鲁克如此叫喊：‘连命运也能改变！生在原野的健。’”“和你，（我把吉尔伽美什的住处向你指点。）恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），到那穿着祭服的人们中间，（那里每）天，都举行祭典，那里小伙子们姿态的（为魅力所诱（引）而神怡心欢，他们把大上。热爱生活的恩奇都啊，让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！你瞧瞧他，瞧他那仪表，大丈夫气概，精力饱满，他浑身都是诱人的力，他比你力气更强健，白天夜晚他都不休不眠。恩奇都啊，要丢掉你的傲慢，舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。说不定你从山野到此以前，吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”赵乐牲译①这部史诗的开头用的是“Sanaqbaimuru”，因而曾被命名为《见过万物的人》。最初四行因缺损较多，各家解释也不同。海德尔（A.Heidel)将最初两行译作“见过一切的人，跟他学吧！啊，我的国土哟！知道万国的人，让我赞颂你吧！”本书依据斯派萨（E.A.Speiser）的英译，肖特（A.Schott）的德译，昆特诺（G.Contenau）的法译等。②“拥有环城”是加在乌鲁克之前的修饰语。③乌鲁克的一部分，是献给阿努和伊什妲尔二神的。此二神在苏美尔是安和伊南那，相当于主神及其女儿。④美与战争的女神，也是自然界生殖力的女神。关于她的神话传说颇多。⑤有“七贤”给上古美索布达米亚的七个城市带来文明的传说。⑥太阳神。⑦掌管天气的神，或称哈达德。⑧掌管创造的女神。⑨起初称为尼恩吉鲁斯神，是战士、战争的神。⑩五谷之神。⑴家畜之神。⑵指恩奇都。（harimtusamhat）是古巴比伦⑶原文意为“圣化的娼妇”（harimtusamhat），是古巴比伦神庙中从事卖淫的女巫，其收入归神庙所有。
古代英雄王吉尔伽美什的资资料
英雄王吉尔伽美什，于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王，人类最古老的王。拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。 他高贵英俊，赤色的瞳孔与金色的发，他一生富足，却痛失最亲爱的兄弟，他跋山涉水，为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药，他受尽欺骗，拒绝女神之爱，却因此遭到残忍的报复，英雄王吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中，最终的最终，都遥望不到生与死亡的缝隙。这是他的前生，在未遇到亚瑟王之前的人生。真名：吉尔伽美什
性别：男性
身高·体重：182cm 68kg
属性：混沌·善
力量:B 魔力:B
耐久:C 幸运:A
敏捷:C 宝具:EX
职阶能力：
抗魔力：E
对抗魔术的保护。不能够无效化，只能稍微减少一些伤害值。
单独行动：A+
即使没有Master也可以行动的能力。
保有技能
黄金律：A
并非指身体的黄金比，而是指其人生注定腰缠万贯的能力。
金闪闪他甚至可以当大富豪，一生不会为缺钱所困。
领导力：A+
指挥与统帅大军团的才能。
到了这种地步，已经不像是人望，而是近似于魔力或诅咒了。
神性：B（A+）
虽然拥有最大的神灵适性，但是由于吉尔伽美什讨厌神，所以等级下降。
Gate·of·Babylon
王之财宝
等级：E~A++
种类：对人宝具
攻击距离：——
连通黄金之都的钥匙之剑。
将空间连通，可以自由地取出宝物库中的道具。
不用说，这是使用者的财宝越多，就越是强力的宝具。
Enuma elish
天地初开 洪荒世界
等级：EX
种类：对界宝具
攻击距离：1~99
最大捕捉：1000人
由初开剑Ea造成的空间断裂。
由因为压缩而互相冲突的风压造成的断层，
形成近似于时空断层的攻击将所有敌人粉碎。
其攻击数值使得对手必须以抗大范围杀伤AC或者是同等级的破坏力来互相抵消，否则无法防御。造成的伤害为STRx20，且随机将MGI的数值加在STR上。
最大伤害4000。
若宝物库内有宝具可以支援则伤害数值又会上升。
此剑拥有着与Saber的Excalibur同等甚至是更强的威力，号称“切开世界”之剑。
吉尔伽美什
于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王。
他并非只是传说，而是实际存在的。记叙于人类最古老的史诗《吉尔伽美什》之中。
他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。
他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。
被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了一个神造之人，那便是恩奇都。
恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。
虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林的守护者——神兽芬巴巴，成为了世界上最优秀的王。并将所有的财宝收入囊中
在那时候，吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。
而一个女神就这样爱上了吉尔伽美什。但丰收之女神伊什妲尔在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，他却连想也没想就拒绝了。
那是因为他知道，伊什妲尔是一个残忍且性格反复无常，以残害男人为乐的魔女。
伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。
没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩。
吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。
伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。
伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。
那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。
拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。
吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。
跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药。
但是在归途中，蛇趁他洗澡之时吃掉了灵药，失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。
传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。
天地初开 洪荒世界
Enuma Elish
美索不达米亚的埃努玛—埃利什史诗，也称作“创世的七块泥板”（The seven tablets of creation）。Enuma Elish是将楔形文字转化为英文字母后的头两字，其意义为“其时居于上之物”，来自于石板上的第一句“其时居于上之物未为天，居于下之物未为地”。形成于公元前1894年至公元前1595年间，很大程度上源于苏美尔宇宙创生学。
Gilgamelsh对其的爱称为エア（Ea，天空神Anu之子。大地，水与智慧之神，Anu（天空）、Enlil（中空）、Ea（大地）三神是为世界之支柱）。
其所讲的是开天辟地的神话：远古之时，有大神Apsu（代表淡水）与母神Tiamat（代表咸水）。淡水与咸水混沌一体，犹未分化。后两者交合，产生四代众神，以Anu（在苏美尔文明里称为An，指天）与Ea（在苏美尔文明里称为Enki，指地）为长。Ea得子Marduk，即巴比伦之神。An吹出四方之风，供Marduk嬉戏。狂风搅动咸水，Tiamat大怒，欲一举覆灭四代神祗。遂产下群魔百邪，以为协从。后众神戮力，Tiamat终为Marduk所杀。身体被分两半，一半为天，一半为地。
金闪闪提到的赋予支配之树中剑
Gram
魔剑·太阳剑Gram
Volsunga Saga中所记载的
北欧最大的英雄齐格弗里德所持的荣耀与灭亡之魔剑。
同时也是亚瑟王传说中的Caliburn的原型。
就像Caliburn是插在岩石里的选王之剑一样，
Gram是插在Volsunga王的大树之上的选王之剑。
魔剑Gram与其所有者齐格弗里德的传说
是一部不堕大英雄之名的、遍染荣耀与灭亡之色彩的故事。
后来于中世纪德国编写的
《尼伯龙根的指环》
是与亚瑟王传说齐名的骑士故事。
Gram在其中改名为Balmung出场。
其作为可与“最强的圣剑”匹敌的“最强的魔剑”
同时兼有着屠龙的特性。
对骑士王来说，只有这把剑才是其天敌吧。
吉尔美伽什是什么？？、
吉尔伽美什是古巴比伦最早的王
吉尔伽美什（Gilgamesh），目前世界已知最古老的叙事诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）中统治着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）的王。在神话传说中他拥有三分之二是神，三分之一是人的高神格，曾是一位暴虐无度的王者。在苏美尔王表（The Sumerian king list）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，乌鲁克的第五任国王。他并非只是传说，而是实际存在的。
他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。
他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。
被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了一个神造之人，那便是恩奇都。
恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。
虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林的守护者——神兽芬巴巴，成为了世界上最优秀的王。并将所有的财宝收入囊中
在那时候，吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。
而一个女神就这样爱上了吉尔伽美什。但丰收之女神伊什妲尔在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，他却连想也没想就拒绝了。
那是因为他知道，伊什妲尔是一个残忍且性格反复无常，以残害男人为乐的魔女。
伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。
没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩。
吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。
伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。
伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。
那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。
拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。
吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。
跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药。
但是在归途中，蛇趁他洗澡之时吃掉了灵药，失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。
英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸大哭起来。他现在明白了，人们告诉他的都是真相：哪怕最伟大和最勇敢的英雄也是人，因此必须要学会欢乐地生活，体会眼前的幸福，最后接受不可避免的命运。
传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。全诗至此结束。
史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。
对于任何在犹太教、基督教或者伊斯兰教传统中成长起来的人，《吉尔伽美什》有很多与希伯莱《圣经》相对应的地方。事实上，《吉尔伽美什》是《圣经》的先驱，很明显希伯莱《圣经》中几个关键主题是来自《吉尔伽美什》的。早在《圣经》撰写之前的1000年，这些内容就已在美索不达米亚流行了。
很多动漫游戏里也有关于吉尔伽美什的设定
本人很喜欢FATE ZERO里面的那个吉尔伽美什
吉尔伽美什是哪个国家
吉尔伽美什是古代美索不达米亚地区的一个传说人物，主要出现在苏美尔、巴比伦和亚述的文献中。他被认为是第一个英雄，也是历史上最早的文学英雄之一。吉尔伽美什的故事以其勇气、智慧和对人民的关爱而著称。
吉尔伽美什的故事在古代美索不达米亚地区广为流传，并被不同的文化和时代赋予了不同的意义。在苏美尔文化中，吉尔伽美什是一个传奇式的国王，他通过战争和建设，使乌鲁克成为了一个强大的城市。在巴比伦文化中，吉尔伽美什则被视为一个寻求永生的人，他通过探索人类的存在意义，最终领悟到了生命的真谛。
吉尔伽美什的故事在当代也得到了广泛的关注和研究。人们通过吉尔伽美什的故事，可以了解到古代美索不达米亚地区的历史、文化和宗教信仰。同时，吉尔伽美什的故事也在当代被赋予了新的意义，成为探讨人类价值和意义的重要文化符号。
总之，吉尔伽美什是一个具有重要历史和文化意义的传说人物，他的故事不仅反映了古代美索不达米亚地区的历史和文化，也对当代人们的思考具有启示意义。
吉尔伽美什这部史诗讲述了什么故事？
《吉尔伽美什》是古希腊著名史诗家荷马（Homer）所著的世界名著，它是古希腊神话传说体系中的史诗，记录了古希腊人看中的众神及其英雄活动，影响了欧洲文化传统。
故事讲述了阿西莫斯（Achilles）的冒险经历，他是古希腊著名英雄，是传说中的半人半神，而他的英勇冒险伴随了古希腊最受欢迎的神灵，如宙斯（Zeus）、雅典娜（Athena）和玛诺洛斯（Mnemosyne）等。
故事从古希腊众神组织的大军侵略特洛伊（Troy）开始，一系列惊心动魄的海难、英勇行为和决斗，讲述了神与英雄之间紧张而频繁的斗争，塑造了古希腊英雄传说的重要内容。
在故事中，古希腊众神们发动了全面的战争，以报复古特洛伊城内诸多神灵和奥特洛斯（Oedipus）的对立组织，但却受到了众神的反对，于是他们唆使阿西莫斯前往特洛伊，联合众神一起攻陷特洛伊，最终取得了胜利的英雄光辉，伴随着古希腊神话传说的生机。
吉尔伽美什史诗也记录了古希腊的政治、社会和伦理思想，展现出古希腊的英雄精神，体现了古希腊对英勇战斗和勇气的赞赏，也表达了古希腊对和平、爱情和尊严的尊重和珍爱。古希腊社会普遍重视宗教信仰，其核心也包含在这部史诗中，向世人传达了古希腊神话传说的完整思想体系。
吉尔伽美什是什么神话
吉尔伽美什是美索不达米亚神话。
古巴比伦是两河流域一个文明古国，曾经盛极一时，不过现在早已灭亡了，但古巴比伦神话却流传了下来，是一个自成体系的神话系统，为人类文化增添了不少光彩。在古巴比伦神话中，最大的英雄就是吉尔伽美什。
古巴比伦神话中，人类也是被神灵创造出来的，传说中，在人类被创造出来以后，天神们的负担减轻了，人们辛勤地劳作，并将劳动成果都用来贡献神灵。但随着人口数量的逐渐增多，人间开始出现争斗和杀戮，这让天神们很是忧心。
因为争斗愈演愈烈，将影响到那些辛勤劳作的人们，那时天神们的衣食恐怕就供应不上了。天神们经过商议，决定为人类创造一个拥有无上权威的国王，由他去统治和管理人类，在人间创建秩序。
人物事迹：
在记录其故事的石板描述中，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。
尽管吉尔伽美什最后险胜，他们都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。（在早期的苏美尔文字中，恩奇都是吉尔伽美什的仆人，但在吉尔伽美什史诗中，他们是平等地位的好友）。
英雄王吉尔伽美什
英雄王吉尔伽美什是日本TYPE-MOON公司原作的《Fate》系列作品中的角色，古代乌鲁克的第五任国王，最古老的“英雄王”。他有着“三分之二为神，三分之一为人”的神性，性格高傲，曾自认为是无人能敌的。
英雄王的称号的意思是指”英雄们的王“，因为吉尔伽美什拥有着几乎是从人类诞生到世界末日的各种英雄们所持有的武器的原型。其中包括了拯救英雄们的圣剑，甚至是夺走了英雄性命的魔剑。
在命运守护之夜这部番中，金闪闪遭遇了他的第一次失败。因为金闪闪作为人神的混血，虽然有着近乎神的姿态，但是因为还有3分之1人的血统，所以过于傲慢。最后被剧中主人公士郎，用无限剑制以数量和不输于金闪闪王之宝库中的武器的质量所击败。
身份背景：
最初古代诸神为了抑制人类过度繁衍之后力量的壮大，将人间王族与女神相结合，创造出众神制约人类的“楔子”——吉尔伽美什。是诞生于神与人之间的英雄，拥有“三分之二为神，三分之一为人”的极高神格以及神明与人类的双方视点。
其称为英雄王，并不是“英雄之身的王”这种意思，是作为“英雄们的王”而使用，所有神话的原典、英雄们的模板，就算这么说也不为过。
求对历史人物：吉尔伽美什，的介绍……
吉尔伽美什（Gilgamesh），目前世界已知最古老的叙事诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）中统治着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）的王。在神话传说中他拥有三分之二是神，三分之一是人的高神格，曾是一位暴虐无度的王者。在苏美尔王表（The Sumerian king list）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，其子为Ur-Nungal。乌鲁克的第五任国王，吉尔伽美什与基什的阿伽同时代。
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公元前3500年左右，最早的城邦文明在两河流域下游苏美尔产生，代表城市为乌鲁克。吉尔伽美什就是乌鲁克之王
古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。
他并非只是传说，而是实际存在的。被后世传说成他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。
被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是恩奇都。
恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。
虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林中的怪物——芬巴巴，经过激烈的战斗，最终战胜了芬巴巴[2] 。
吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。
而女神伊什妲尔就这样爱上了吉尔伽美什。但她在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，遭到了吉尔伽美什的拒绝。
伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。
没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩[3] 。
吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。
伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。
伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。
那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。
拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。
吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。
跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药，他想带回乌鲁克城中与民众分享灵药。
但是，趁他在池塘洗澡时，一条贪婪的蛇却将灵药偷吃。失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。
英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸大哭起来。恩奇都的灵魂与他相见，告诉他冥界的事情，他明白了，人们告诉他的都是真相：哪怕最伟大和最勇敢的英雄也是人，因此必须要学会欢乐地生活，体会眼前的幸福，最后接受不可避免的命运。
传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。
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吉尔伽美什是谁？曾经拒绝女神的求婚
吉尔伽美什这个名字估计很多朋友会很陌生了，他是曾经古时期两个流域的城市乌鲁克王国的国王。据说他的三分之二是神，三分之一是人，是个半神。他有些膨胀，蛮横暴虐，搞得王国是民不聊生。于是神又创造了一位半神勇士恩奇都来抗衡吉尔伽美什。这俩人实力相当不分胜负，经过了一番激战之后两人却惺惺相惜，不打不相识，居然成为了好朋友。而吉尔伽美什也开始了进行自我反思。
尔后，两个人豪气冲天联手降魔，双双成为倍受爱戴的英雄，连众神都为他的风采所倾倒。再后来，因开罪天神，恩奇都受到了死的惩罚，悲痛的吉尔伽美什踏上了寻求永生之路，寻求长生不老的灵药，几经波折后，领悟到并不能永生。
吉尔伽美什的故事记载在《吉尔伽美什史诗》之中。《吉尔伽美什史诗》(The Epic ofGilgamesh)是目前已知世界最古老的英雄史诗。最早版本可以回溯到四千五百年前，古老到是用楔形文字刻在十二块泥板上的。最早在苏美尔人(Sumerian)中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(公元前19世纪—前16世纪)用文字形式流传下来。这是一部关于统治着古代两河流域苏美尔王朝的城市国家乌鲁克(Uruk)英雄吉尔伽美什(Gilgamesh)的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
下面我们就来看看吉尔伽美什拒绝爱神伊什塔尔的故事：
乌鲁克四周是一片平原，树木很少，建造房屋时缺少木材，要到周围的山上去砍树，尤其是雪松。此时，吉尔伽美什和恩奇已经是好朋友，兄弟齐心，其利断金。他们一起来到森林里砍树。可是，森林里住着一个叫洪巴巴的妖怪，不让他们砍树。于是，两人与洪巴巴展开大战，随着斧头的下落，洪巴巴的头颅被砍掉了。接着，他们又救出了被困的伊什塔尔女神。一场征讨恶魔的行动终以胜利告终，所有人都由衷地感到高兴。
可是，这位多情的女神却看上了英俊的吉尔伽美什，甚至要求成为吉尔伽美什的妻子。伊什塔尔可是性爱与战争的女神。形容一下那就是胸大腰细肤白貌美。(白不白还真不一定)伊什塔尔在吉尔伽美什面前尽情卖弄着她的万种风情，希望能打动吉尔伽美什。
伊什塔尔柔情款款地对吉尔伽美什说：伟大的吉尔伽美什，我心中的英雄，是你从恶魔的手中拯救了我，让我重新获得自由。自我见到你的那一刻起，我的心就已经完全属于你了。请接受我的爱意，让我成为你的新娘吧！都说男追女，隔座山。女追男，隔层纱。可是，这层纱可是蛮厚蛮硬，像个金钟罩一样。
人家女神哪里配不上你？吉尔伽美什就是不同意。他没有说话，只是一直低着头保持沉默。他之所以不同意在于，他还是有理性的。不愿为一时的快乐了毁掉自己的一生。要知道在众神之中，伊什塔尔的风流是出了名的：
她有过一个丈夫，还有过无数情人。这些与她有关系的男神，没有一个有好结果。她的丈夫绿色和春天之神杜姆兹被她送到了地狱之中(也有一种说法是，杜牧兹是被伊什塔尔的姐姐抢走，伊什塔尔也曾经去救她)；她的情人伊舒兰努因为不肯屈从于她，竟被她点化成青蛙，至今还半死不活；她所钟情的牧人也被她点化为狼，受尽了折磨。此外，这位女神的残暴也是出了名的。她曾折断了花斑三宝鸟的翅膀，并将它打得体无完肤；她曾将用计将雄狮骗人陷阱之中；她曾将骏马溺死在粪便之中……
如今，这位女神竟然看上了自己。吉尔伽美什故意对伊什塔尔说：做你的丈夫，我何德何能呢？我又能给你什么呢？伊什塔尔见吉尔伽美什没有拒绝她，心中一阵欢喜，忙对吉尔伽美什说：我心中的英雄，只要能跟你在一起，我什么都不要。我不需要你给我什么，相反，我倒可以给你很多。我愿意为你付出一切，哪怕让我受尽苦难，我也是心甘情愿的。女神撩汉的水平还是蛮高的么，甜言蜜语总是有的。她曾经对某个前男友也说：
爱人啊！你要知道世间万事有假有真；
但是我相信你爱情纯挚，如山之高如海之深；
来吧！ 我们双双携手，飞渡重门；
飞过白银之路，飞到绿茵之地；
飞到幽雅的园林，把我们温馨甜美的旧梦重温。
吉尔伽美什厌倦了伊什塔尔的虚伪，他不冷不热地说：成为你的丈誊，不是想要我死么？的旧情人个个死于非命，下场凄惨，你的专横跋扈也是出了名的，我才不会选你这样的人做我的妻子呢！伊什塔尔被激怒了，她睁大了眼睛，万万没有想到吉尔伽美什会这样对她说话。吉尔伽美什见伊什塔尔惊呆的样子，就把伊什塔尔过去曾经做的坏事都数落了一通。伊什塔尔十分恼怒，这个人竟敢公然揭她的老底，让她无地自容。她必须要惩罚这个狂妄的人，否则难消她心头的怒火。
于是，愤怒的伊什塔尔找到了父亲安努，对安努大声控诉吉尔伽美什。并且请求宠爱她的父亲为她制造一头天牛来对付吉尔伽美什。安努说：我不能答应你的要求。你应该知道，如果我为你制造一头天牛，那么人间就将歉收七年，没有粮食和青草，你让人类和兽类如何生存呢？任性的伊什塔尔回答道：这点您不用担心，我会储存好七年的粮食和青草，保证在这七年里，人类和兽类都不会被饿死。
安努推脱不掉，只好答应为伊什塔尔制造一头天牛。天牛造好之后，伊什塔尔就命令天牛来到乌鲁克城，寻找吉尔伽美什报仇。这头天牛庞大无比，非常凶残，口吐烈火，一下子就能烧死几百人，人们深受其害。天牛乱闯乱撞，伤了很多人，损坏了很多建筑。人们纷纷跑到王宫告状，请吉尔伽美什制服天牛。天牛虽然也很勇猛，但终究不是吉尔伽美什和恩奇的对手，很快就败下阵来。恩奇杀死天牛，并把它的心肝献给了太阳神。
回过头来看看，拒绝了女神伊什塔尔会怎么样？任性的女神伊什塔尔用天牛展开了报复。但是，吉尔伽美什毫不畏惧，也没有违背自己的心。他一直追随着他勇敢的心，不断战斗与追寻。
吉尔伽美什简介
吉尔伽美什是半神话国王乌鲁克在美索不达米亚，从最有名的吉尔伽美什史诗（编写的C 2150 - 1400 BCE）的大苏美尔/巴比伦诗意的工作，这预日期荷马的书面1500年，因此，看台作为最古老的史诗世界文学作品。
吉尔伽美什首先充分探索了寻求生命意义的主题，因为在他最好的朋友恩奇都死后，英雄国王离开了他的王国，去寻找神秘人物乌特纳皮什蒂姆并获得永生。吉尔伽美什对死亡的恐惧实际上是对无意义的恐惧，尽管他未能获得永生，但任务本身赋予了他生命的意义。从古至今，作家和哲学家一直在探索这个主题。
历史传奇之王
吉尔伽美什的父亲据说是祭司国王卢加尔班达（他在两首苏美尔诗歌中描绘了吉尔伽美什之前的魔法能力）和他的母亲宁孙女神（也被称为宁苏蒙，圣母和伟大的女王）。因此，吉尔伽美什是一位半神，据说他活得异常长寿（苏美尔王表记录他在位126年）并拥有超人的力量。
在苏美尔语中称为“Bilgames”，在希腊语中称为“Gilgamos” ，与苏美尔诗歌《伊南娜的后裔》中的杜姆兹形象密切相关，吉尔伽美什被广泛接受为乌鲁克历史上的第五任国王，他在公元前 26 世纪统治。他的影响如此深远，以至于关于他的神圣地位的神话围绕着他的行为发展，最终在吉尔伽美什史诗中的故事中达到 *** 。后来的美索不达米亚国王会援引他的名字并将他的血统与他们自己的血统联系起来。最著名的是，乌尔舒尔吉（2029年至1982年BCE），被认为是最伟大的王乌尔三世时期（2047年至一七五〇年BCE）美索不达米亚，声称卢加班达和宁松作为他的父母和吉尔伽美什和他哥哥以提升他的统治的眼睛的人。
文本的发展
该文本的阿卡德语版本于公元 1849 年由考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德 (Austin Henry Layard)在亚述巴尼拔图书馆的废墟中的尼尼微发现。莱亚德的远征是 19 世纪中叶欧洲机构和 *** 发起的一项倡议的一部分，该倡议资助远征美索不达米亚，以寻找物证来证实圣经中描述的事件。然而，这些探险家发现的是，圣经——以前被认为是世界上最古老的书，由原创故事组成——实际上借鉴了更古老的苏美尔神话。
吉尔伽美什史诗也是如此，因为它是故事的汇编，毫无疑问最初是口头流传的，最终在历史国王统治700-1000年后才被记录下来。版本莱亚德发现作者是巴比伦作家信乐奇- Unninni（写一三○○年至1000年BCE）谁被认为是世界上最早的名字知道，直到作品的作者发现恩杜安娜（2285年至2250年BCE），阿卡德的萨尔贡之女。Shin-Leqi-Unninni 借鉴了苏美尔人的资料来创作他的故事，并且可能有相当多的资料可供参考，因为在这部史诗创作时，吉尔伽美什已经成为了几个世纪以来受欢迎的英雄。
吉尔伽美什从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这表明他受到了高度的尊重。
在伊南娜和胡鲁普树的苏美尔故事中，女神伊南娜在她的花园里种了一棵麻烦的树，并呼吁她的家人帮助她，吉尔伽美什作为她忠诚的兄弟出现，他来帮助她。
在这个故事中，伊南娜（苏美尔爱与战争女神）在她的花园里种了一棵树，希望有一天能用它制作一张椅子和一张床。然而，这棵树的根部有一条蛇，中心有一只雌性恶魔（lilitu），树枝上有一只安苏鸟。
无论如何，伊南娜都无法摆脱害虫，因此向她的兄弟太阳神乌图求助。乌图拒绝了，但吉尔伽美什听到了她的请求，他全副武装地赶来杀死了蛇。恶魔和安苏鸟随后逃跑，吉尔伽美什在为自己取走树枝后，将树干交给伊南娜，让她用它来建造床和椅子。这被认为是吉尔伽美什第一次出现在英雄诗歌中，他从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这一事实表明他很早就受到了高度重视。
其他提到吉尔伽美什的故事也将他描绘成伟大的英雄，这位历史上的国王最终被赋予了完全神圣的神地位。他被视为伊南娜的兄弟，伊南娜是整个美索不达米亚最受欢迎的女神之一，即使不是最受欢迎的。在泥板上发现的祈祷文称吉尔伽美什在来世是冥界的法官，其智慧可与著名的希腊冥界法官拉达曼图斯、米诺斯和埃阿库斯相媲美。
史诗般的故事
在《吉尔伽美什史诗》中，众神认为这位伟大的国王过于骄傲和傲慢，因此他们决定通过派野人恩奇都来贬低他来教训他。恩奇都和吉尔伽美什被人们认为是势均力敌的对手，但经过一场激战，恩奇都被击败了。他坦然接受了自己的失败，两人成为朋友，一起踏上了冒险之路。
他们杀死了雪松森林的恶魔 Humbaba，这引起了 Inanna（在故事中以她的阿卡德语/巴比伦名字Ishtar为人所知）的注意。伊南娜试图勾引吉尔伽美什，但吉尔伽美什拒绝了她，理由是她所有的其他男人都作为恋人结束了他们的生命。伊南娜是气愤，送她的兄弟在-法律，天人合一的公牛，脚踏实地地摧毁吉尔伽美什。恩奇都帮助他的朋友并杀死了公牛，但这样做却冒犯了众神并被判处死刑。
恩奇都死后，吉尔伽美什陷入深深的悲痛之中，并通过朋友的死认识到自己的必死性，质疑生命的意义以及面对最终灭绝的人类成就的价值。他哭：
怎样才能安息，怎样才能安心？绝望在我心中。我哥哥现在是什么，我死后也会是什么。因为我害怕死亡，所以我会尽我所能去寻找他们称之为 Faraway 的 Utnapishtim，因为他已经进入了众神的 *** 中。（桑达尔斯，97）
吉尔伽美什抛弃了他所有的虚荣心和骄傲，开始寻求生命的意义，并最终找到某种战胜死亡的方法。他穿越群山，翻越广阔的海洋，最终找到了 Utnapishtim，后者为他提供了两次永生的机会；这两个他都失败了。一是他不能六天六夜保持清醒，二是他没有保护魔法植物；当吉尔伽美什睡觉时，一条蛇吃掉了植物。由于未能获得永生，他被摆渡人乌尔沙纳比划船回家，并在那里写下了他的故事。
遗产与持续辩论
通过努力寻找生命的意义，吉尔伽美什不畏死亡，并因此成为世界文学中的第一位史诗英雄。吉尔伽美什的悲痛，以及他朋友的死所引起的疑问，与每一个在死亡面前与生命的意义搏斗的人产生共鸣。尽管吉尔伽美什最终未能在故事中获得永生，但他的行为通过文字流传下来，他也是如此。
由于吉尔伽美什史诗在它被写成之前很久就以口头形式存在，关于现存的故事是更早的苏美尔人还是更晚的巴比伦人的文化影响一直存在争议。如前所述，这个故事保存最完好的版本来自 Shin-Leqi-Unninni，他很可能修饰了原始的苏美尔原始资料。对此，东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 写道：
在包含吉尔伽美什史诗的各种情节中，有几个可以追溯到实际上涉及英雄吉尔伽美什的苏美尔原型。即使在那些缺乏苏美尔对应物的情节中，大多数单独的主题也反映了苏美尔神话和史诗的来源。然而，在任何情况下，巴比伦诗人都没有盲目地抄袭苏美尔的材料。他们根据自己的脾气和传统修改了它的内容并塑造了它的形式，以至于只有苏美尔原始的 *** 的核心仍然可以辨认。至于整个史诗的情节结构——躁动不安、冒险的英雄及其不可避免的幻灭的有力和命运的情节剧——绝对是巴比伦人的发展和成就，而不是苏美尔人。（历史始于苏美尔, 270)。
吉尔伽美什存在的历史证据可以在铭文中找到，这些铭文认为他建造了乌鲁克长城（现代伊拉克瓦尔卡），在故事中，这是他第一次记录他的伟大事迹和他对意义的追求的石板的生活。他那个时代的已知历史人物还有其他关于他的参考，例如基什国王恩梅巴拉吉西，当然还有苏美尔国王名单和在他统治时期成长起来的传说。
一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。
在今天，吉尔伽美什仍然被谈论和写作。一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。考古发掘是通过现代技术在幼发拉底河的旧河床内和周围进行磁化，揭示了吉尔伽美什史诗中描述的花园围栏、特定建筑物和结构，包括伟大的国王的坟墓。据传说，吉尔格梅什死后，当水分开时，他被埋葬在幼发拉底河的底部。
然而，历史上的国王是否存在已不再重要，因为这个角色在几个世纪以来已经有了自己的生活。在故事的结尾，当吉尔伽美什死去时，叙述者说：
英雄，智者，就像新月一样有升有缺。人们会说，“谁曾经像[吉尔伽美什]那样以威力和权力统治过？” 如同黑暗之月，阴影之月，没有他就没有光明。哦吉尔伽美什，你被赋予了王权，这就是你的命运，永生不是你的命运。正因如此，心中不要悲伤，不要悲伤，不要压抑；他给了你捆绑和释放的力量，成为人类的黑暗和光明。（桑德斯，118）
吉尔伽美什未能实现他的永生梦想的故事正是他实现它的途径。史诗本身就是不朽的，并且一直是此后编写的任何类似故事的典范。毫无疑问，它在公元前 612 年亚述帝国垮台之前被广泛阅读，并且自公元 1879 年重新发现以来变得越来越流行和影响力。
吉尔伽美什鼓励希望，即使一个人可能无法永生，但一个人在生活中做出的选择会在其他人的生活中产生共鸣。这些其他人可能是朋友、家人、熟人，也可能是死后很长一段时间的陌生人，他们继续被英雄拒绝接受没有意义的生活的永恒故事所感动。吉尔伽美什与明显的无意义的斗争定义了他——正如它定义了任何曾经生活过的人——他的追求继续激励那些认识到这种斗争是多么永恒和本质上是人类的人。
